圖1 二結王公廟一呼百諾！弧面承載的是宇宙，虛空滿載的是民心。（圖片來源：象設計集團）

緣起：重塑地方信仰象徵

位於臺灣宜蘭縣五結鄉鎮安村的古公三王廟宇，由乾隆五十一年（1786年）時漳浦縣人廖地攜帶古公三王神像來到噶瑪蘭，廟於該年草創，1932（昭和7）年竣工目前的舊廟。

二結鎮安廟因信徒日漸繁多，而原有空間已難負荷，且都市計畫限制使護室須拆除，遂引發重建需求。信眾期待新廟不僅具高度辨識性，也能成為二結社區的象徵，推動地方共榮。廟方與地方人士在多次討論中，決定突破「傳統模型」的束縛，力求新廟在形制、材料與空間編排上兼具時代感與永續價值，以石材或耐久構造為主體，力求未來百年仍能保存其藝術風範。此一重建意圖，不僅是神明的殿堂更新，也是社區文化的重塑契機。

 

文化觀察：信仰、儀式與地方認同

二結王公廟主祀古公三王，信仰遍及宜蘭沿海與內陸多處，尤以每年農曆十一月十五日的「過火儀式」聞名全臺，文化資產資料皆將此列為民俗節典重點。舊廟時空雖狹隘昏暗，但擲筊聲、煙火與虔誠表情交疊為獨特場域氛圍；社區居民在榕樹下長年聚集，視此地為生活「客廳」。這種「氣」──尊嚴、嚴肅與親切並存──是新廟必須延續且強化的文化靈魂。

圖2 2012年手稿，綠屋頂地景版本的王公廟（圖片來源：象設計集團）

圖3 二結王公廟設計採用「放射軸＋同心面」量體，與親近的民宅之間產生流動的「氣」與凝聚感（圖片來源：象設計集團）

 

設計策略：空間序列與象徵構成

我們擬定的設計策略，從兩條主線出發：其一是「放射＋同心」的組構形式，牌樓—古道—舊廟—廣場—正殿構成動線軸線；其二是重塑宗教氣息：以光影、香煙、動線節奏、材質質感引導參拜者感官體驗。整體型態自基地環境生成，新廟尺度需與社區環境協調，同時兼具神聖感與開放性。正殿採曲面大屋頂象徵天意升騰，廣場採圓形構圖象徵社會與宇宙和諧，邊廂空間兼具公共使用與神職機能。初始設計構件如柱牆、拱圈、牆身刻意採用厚重石材，回應信眾對長壽性的期待。

(左)圖4  王公廟簡練外觀與鄰居傳統廟宇大相逕庭（圖片來源：象設計集團）
(中)圖5 「過火」當天，廣場中心數百度高溫的火堆（圖片來源：象設計集團）
(右)圖6 「抓童乩」重頭戲，主角與主殿氣勢相迎（圖片來源：象設計集團）

 

歷程：移廟與重建的二十年

1997年王公廟計畫要「拆舊廟、建新廟」，二結人「還我歷史空間」的呼聲漸起，凝聚了濃烈的「社區共同體」意識，村民藉由集體拖行舊廟的這場千人移廟活動，讓各地都知道此廟的名聲。然因募款不易，加上工程難度高，工程長期停擺，廟方只好變更設計，廟體從花崗岩改用鋼構及鋼筋混凝土，預算縮減，延誤20年後，總算於2018年建出主殿，可一窺概念雛型。新廟有每個造價新台幣一百萬元廿四個避震器，約有一千多公斤重，可以承受左右搖晃一公尺的地震；直至2025年，左右兩廂完竣，萬眾齊心的畫面、環遊圓滿的使用經驗，才真正實現出來。

(左)圖7 初始設計模型（圖片來源：象設計集團）
(右)圖8 原設定以石材、拱等語彙之模型內部（圖片來源：象設計集團）

(左)圖9 1997年千人移廟的盛況（圖片來源：二結鎮安廟管理委員會）
(右)圖10 工程期間，信仰活動也不停歇（圖片來源：象設計集團）

 

使用狀況：祭祀與公共共享空間

祭祀活動如上香、燒金紙、問卜等可區分常態與特別祈願區域，避免互相干擾；每年底舉行的過火儀式吸引跨鄉人潮朝聖時，核心火堆就置於同心圓中心設計直徑約 30 公尺的廟埕，眾人在外環川堂及二樓走廊齊心注視過火的勇將們。此廣場兼顧大型拜拜與社區小聚。邊廂一側設廚房與倉儲，另一側作為多功能教室、商店與休憩空間。廟祝住宿室、管理辦公室、解籤處、觀輦準備區等一應俱全。社區居民可在樹蔭下、迴廊或半戶外庭園交流休憩，讓新廟真正融入地方日常。

圖11 王公廟聚眾的魔力吸引各種年齡層民眾。圖中為明華園演出之夜（圖片來源：象設計集團）

圖12 施工期間社區居民與民俗活動依舊共享廣場（圖片來源：象設計集團）